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  • 王恩洋:《佛学通释》上卷(3)

    ,或证得成办胜善业。设虽有善根而无良师教导,则不能开其意乐。设虽有意乐而无助,则不能增其势力,坚固加行,或中途而返,或畏难而退。设虽有善根及善意乐又有善友,而不对遇可悲可慕种种现境,则悲心愿心亦无由...

    王恩洋

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  • 瑜伽焰口施食要集详注(2)

    辇光照宫殿,光明相接,而有千光分照傍下。月天以银琉璃合成,宫殿广五十由旬,何故渐现?有三因缘:一者背相转出;二者青衣诸天,常月中,隐蔽其宫;三者日光障夺,渐渐而现。若日随月后行,至二十日覆月都尽,...

    周叔迦

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  • 南山寺佛教史略

    静玉圣福禅师,法名教化,法号普济。从此结束了他的行武生活,开始了青灯黄卷、跏跌习定心、一心念佛号、精进觅菩提的和尚生涯。光绪七年(1881),他至京都(今北京)法源寺,从静函寿公受了具足戒,...

    肖 雨

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  • 桂月集(2)

    因为,我国在建设有中国特色的社会主义过程中,宗教信仰的基点是建立在爱国这一基础上的,这就不存在精神和思想压力的问题。但是,在举国一派改革声中,市场经济的价值观念正在促进社会变革,之而来的宗教变革,将...

    不详

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  • 南岳慧思---双开定慧(2)

    欲心。复次初夜后夜。专精学禅。节食摄心。舍离眷属。断诸攀缘。是名精进。复次专念初禅乐。更无余念。是名念心。复次巧慧筹量欲界五欲。欺诳不净。是三恶道伴。初禅定乐。断诸欺诳。得真智慧。是入涅槃。是筹量。...不对色。则不能生爱。无共合故。无爱行二法。不能于中种识种子。是故名为无明。独头无明。不共无明。二乘声闻。及诸行人。初入道者。不能断此无始无明。诸佛菩萨。及二乘行人。但断有始共。无明共爱合故。名之...

    不详

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  • 佛教的超人间性与人间佛教

    因果报应)基础上,以对恶的超人间境界的恐惧和对美的超人间境界的希冀,以及具有超人间力量的圣者的感召,以行善为手段,以积福为目标,由此感得各类善报。这种善报可能在今生,也可能在来世;可能在此岸,也可能在...

    李利安

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  • 生命与未来(1)

    一问“自己”,你到底“拥有”什么呢?到底你是“谁”呢?   当“个性”随时光淹没,当“聪明”被“风雨”洗刷,你还留下“什么”呢?“呆滞”、“愚蠢”会常你的左右,最重要的是会出现各种各样的“幻觉”。...

    善源居士

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  • 苏诗禅味八题

    东西南北只一天。  (《蜀僧明操思归龙丘子书壁》)  孤云出岫岂求,锡杖凌空自要飞。  为问庭松尚西指,不知老奘几年归?  (《合浦愈上人以诗名岭外,将访道南岳,留诗壁上云:"闲伴孤云自在飞.'东坡...

    魏 启 鹏

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  • 佛光菜根谭之生活

    detached and surredner gain and loss. 居家要选好邻 旅行要选好 求知要选善书 励行要选益友 Choose good neightbors for ...

    星云法师

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  • 释心觉生平事迹析论

    中华佛教护僧协会,2002年6月),页41。  36.同注18.,页82。  37.陈真,〈少时率众抗倭报国晚年独黄卷青灯 心觉法师圆寂修成正果 遗体火化获八粒舍利子〉,《中国时报》,民58年2月...

    不详

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